בְּרֵאשִׁית
Béréchit
Genèse
1 :1-6 :8 : de la Création à Noé
Haphtarah :
Isaïe 42 :5-43 :10 : D.ieu le Maître
de l’univers
Au
commencement, béréchit בְּרֵאשִׁית Dieu
créa les cieux et la terre. Genèse 1:1
Ici
commence l’histoire de la Création de l’homme
et de sa relation avec Son Créateur. La première Paracha du
premier livre de la Thora nous parle des débuts et des
bases sur lesquels l’Histoire toute entière va
reposer. La glorieuse richesse de la Création se dessine
sous nos yeux et dévoile l’essence même
du caractère de D.ieu : Son amour et Sa bonté infinis
envers Sa créature.
Les
cieux racontent Son ouvrage, le premier homme est créé et
reçoit comme cadre de vie un Paradis : le Gan Eden,
un jardin de délice qui exulte de perfection. Le Créateur
est à la recherche d’un ami avec qui Il pourra
Se réjouir aux heures fraîches de la soirée.
Mais ce jardin paradisiaque ne serait qu’une simple cage
dorée si la liberté de choisir n’était
présente. Adam et ‘Hava après avoir
fait le mauvais choix sont chassés du Gan Eden dont
l’entrée sera dès lors gardée par
l’épée flamboyante de deux chérubins.
L’homme
devra désormais compter sur sa force pour manger et
la femme souffrira les conséquences physiques de son
choix mortel en donnant difficilement la vie.
La
mort physique et spirituelle entre dans le monde.
L’homme
a désormais besoin d’être sauvé et
le plan de rédemption est mis en route pour effacer
la faute du premier couple et ramener la vie.
Les
deux premiers êtres issus d’Adam et ‘Hava entrent
en conflit et Caïn, dont l’offrande est refusée,
tue son frère, entraînant sa malédiction
et la malédiction de la terre.
Les
hommes se multiplient ainsi que le péché et D.ieu
décide de détruire les hommes par un déluge. Un
seul est trouvé juste aux yeux de D.ieu : Noé.
Le
mot béréchit en hébreu signifie : « en
tête, en premier ». Le livre de Genèse
est le livre des fondements, des débuts : le début
de la création, le début de l’humanité,
le début du péché, le début du
plan de rédemption, le début du peuple élu,
le début du peuple d’Israël….
Ce
mot commence aussi par un beth ב alors
que le dernier livre de la Thora, Deutéronome se termine
par un lamed ל et
cela forme le mot LEV לב qui
signifie « cœur ». D.ieu a toujours
eu pour intention de graver Sa Thora sur notre cœur et
c’est avec le cœur que nous voulons nous plonger
dans l’étude de Sa Parole afin d’être
transformés à Son image, de gloire en gloire…
Cette
lettre beth ב écrite
en gros dans le texte original, est la seconde lettre de l’alphabet
et nous enseigne que l’acte de création, ce commencement,
bien qu’occupant la première place doit néanmoins
la céder à la première lettre de l’alphabet,
le aleph א qui
désigne le Créateur. Il est le Premier et il
est aussi le Dernier :
Ainsi
dit l’Eternel, le roi d’Israël, et son rédempteur,
l’Eternel des armées, Je suis le premier, et
je suis le dernier ; et hors moi il n’y a pas de
Dieu. Esaïe 44:6
Et,
lorsque je le vis, je tombai à ses pieds comme mort ;
et il mit sa droite sur moi, disant, Ne crains point ;
moi, je suis le premier et le dernier, et le vivant ;
Aleph א et
Tav ת Apocalypse
1:17
Quel
mystère que celui de la divinité de Yéchoua :
...qui
est l’image du Dieu invisible, le premier–né de
toute la création ;
car
par lui ont été créés toutes
choses, les choses qui sont dans les cieux, et les choses
qui sont sur la terre, les visibles et les invisibles, soit
trônes, ou seigneuries, ou principautés, ou
autorités, toutes choses ont été créés
par lui et pour lui ; et lui est avant toutes choses,
et toutes choses subsistent par lui ; et
il est le chef du corps, de l’assemblée, lui
qui est le commencement, le premier–né d’entre
les morts, afin qu’en toutes choses il tienne, lui,
la première place. Colossiens 1:15-18
La
Tradition nous dit que l’Esprit qui planait au-dessus
des eaux était l’Esprit du Machia’h comme
le suggère la valeur numérique de la phrase « vérouah’
elohim méra’héfet, l’Esprit de D.ieu
planait » (1034) équivalente à celle
de la phrase « vézohi rou’ho chel
mélekh Machiah’, c’est l’esprit du
Roi Messie »
…
v Au
commencement, béréchit Dieu créa …béréchit
bara elohim….
Le
terme bara בָּרָא est
réservé à
la création divine à partir du néant. Ce
mot proclame la souveraineté absolue de D.ieu sur la matière.
Il
est le Premier et Il était aussi la lumière du
premier jour qui a chassé les ténèbres
informes d’un monde chaotique et a permis à la
végétation du troisième jour de vivre
avant que le soleil ne soit créé. Cette Lumière
divine était là
dès le commencement, créant une séparation
avec les ténèbres. La Tradition nous dit que ce
premier cadeau gratuit de la lumière était un don
d’amour offert au monde et qui procède de la grâce
divine, la midat ‘hessed, mesure de grâce.
Cette Lumière nous annonçait déjà la
venue de la Lumière du monde : la Grâce personnifiée
en Yéchoua HaMachia’h:
Yéchoua donc
leur parla encore, disant, Moi, je suis la lumière du
monde ; celui qui me suit ne marchera point dans les ténèbres,
mais il aura la lumière de la vie. Jean 8:12
Il
est le Premier et le Dernier, le Aleph א et
le Tavת ,
l’Alpha et l’Oméga, la Vérité comme
nous le révèlent les lettres finales de ce premier
verset qui forment le mot VERITE, Emeth, אמת
Au
commencement D.ieu créa…Béréchit
Bara elohim,
בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים
Yéchoua lui
dit, Moi, je suis le chemin, et la vérité, et
la vie ; nul ne vient au Père que par moi. Jean
14:6
v Et
Dieu vit la lumière, qu’elle était bonne ;
et Dieu sépara la lumière d’avec les
ténèbres. Genèse 1:4
De
suite, D.ieu instaure le principe de séparation, de
mise à part, appelé en hébreu la havdala.
Cette havdala procède de la caractéristique
divine, le principe organisateur de la Loi, la midat din,
mesure de jugement, de rigueur. Havdala entre
le jour et la nuit, havdala entre le ciel et la terre, havdala entre
le masculin et le féminin, havdala entre le
shabbat et les six autres jours, havdala entre Israël
et les nations, havdala entre le sacré et le
profane….
Mais
nous pouvons remarquer que malgré ce principe divin
de séparation, cette séparation du second jour
n’est pas gratifiée de la bénédiction : « Et
D.ieu vit que cela était bon » Le Midrash
Hagadol nous dit que cette division concernant des éléments
de même catégorie comme le ciel et la terre n’était
pas bonne et qu’il faudra attendre le troisième
jour où l’harmonie se fera entre la grâce
et la rigueur, l’amour et la Loi. Cette harmonie est
surnommée tiphéret.
Il
est dit, qu’aux temps messianiques, ces différences
entre Israël et les nations seront abolies car tous reconnaîtront
le seul D.ieu Unique. Le Shabbat fusionnera avec les jours
profanes et tous résideront dans le repos éternel
de Sa présence :
…il
n’y a ni Juif, ni Grec ; il n’y a ni esclave,
ni homme libre ; il n’y a ni mâle, ni femelle,
car vous tous, vous êtes un dans le Messie Yéchoua. Galates
3:28
Car
nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, comme
il a dit, Ainsi je jurai dans ma colère, S’ils
entrent dans mon repos, bien que les oeuvres aient
été faites dès la fondation du monde. Hébreux
4:3
v D.ieu
créa l’homme, adam, homme et femme, et
Il le créa à Son image :
Et
Dieu dit, Faisons l’homme à notre image, bétsalménou בְּצַלְמֵנוּ selon
notre ressemblance kidmouténou כִּדְמוּתֵנוּ et
qu’ils dominent sur les poissons de la mer, et sur
les oiseaux des cieux, et sur le bétail, et sur toute
la terre, et sur tout animal rampant qui rampe sur la terre.
Et
Dieu créa l’homme à son image ; il
le créa à l’image bétsélem בְּצֶלֶם de
Dieu ; il les créa mâle et femelle. Genèse
1:26-27
Les
deux mots employés pour parler de la ressemblance à D.ieu
sont intéressants en ce qu’ils font allusion à l’ombre
et au sang. Le mot tsèl צל contenu
dans
« image » signifie « ombre » et
le mot dam דמ forme
la racine du mot « ressemblance ». Il
signifie « sang ».L’homme représente
en quelque sorte l’ « ombre » projetée
sur terre par le Tout Puissant.
Couverte par « l’ombre » du Tout
Puissant, des siècles plus tard, une jeune vierge de
la Maison d’Israël deviendra le vase pour accomplir
le plan de rédemption d’origine en donnant naissance à l’image
du D.ieu invisible dont l’épître aux
Colossiens nous parle :
...qui
est l’image du Dieu invisible, le premier–né de
toute la création ;
Colossiens
1:15
Et
l’ange répondant, lui dit, L’Esprit Saint
viendra sur toi, et la puissance du Très–haut
te couvrira de son ombre ; c’est pourquoi
aussi la sainte chose qui naîtra sera appelée
Fils de Dieu. Luc 1:35
Et
c’est encore par Son sang, vierge de toute souillure,
versé pour le salut de Ses créatures, que le
contact sera rétabli entre D.ieu et l’homme en
attendant la rédemption finale :
A
plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés
par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.
Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés
avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant
réconciliés, serons-nous sauvés par sa
vie.
Et
non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu
par notre Seigneur Yéchoua HaMachia’h,
par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.
C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est
entré dans le monde, et par le péché la
mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue
sur tous les hommes, parce que tous ont péché,…car
jusqu’à la Thora le péché était
dans le monde. Or, le péché n’est pas imputé,
quand il n’y a point de Thora. Cependant la mort
a régné depuis Adam jusqu’à Moshé,
même sur ceux qui n’avaient pas péché par
une transgression semblable à celle d’Adam, lequel
est la figure de celui qui devait venir. Mais il n’en
est pas du don gratuit comme de l’offense; car, si par
l’offense d’un seul il en est beaucoup qui sont
morts, à
plus forte raison la grâce de Dieu et le don de la grâce
venant d’un seul homme,Yéchoua HaMachia’h,
ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup Romains
5:9-15 (LSG)
Déjà prophétisée
dans les paroles souveraines de D.ieu, la victoire finale sera
assurée en son temps et notre ennemi ancestral, écrasé :
…et
je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre
ta semence et sa semence. Elle te brisera la tête,
et toi tu lui briseras le talon. Genèse 3:15
Or
le Dieu de paix brisera bientôt Satan sous vos pieds. Que
la grâce de notre Seigneur Yéchoua HaMachia’h soit
avec vous ! Romains 16:20
Et
j’ouïs une grande voix dans le ciel, disant, Maintenant
est venu le salut et la puissance et le royaume de notre Dieu
et le pouvoir de son Messie, car l’accusateur
de nos frères, qui les accusait devant notre Dieu jour
et nuit, a
été précipité ; Apocalypse
12:10
v Et
l’Eternel Dieu planta un jardin en Éden, du côté de
l’orient, et il y plaça l’homme qu’il
avait formé. Genèse 2:8
Et
l’Eternel Dieu prit l’homme et le plaça
dans le jardin d’Eden pour le cultiver et pour le garder.
Genèse 2:15
D.ieu
avait tout prévu pour l’homme dont la seule préoccupation
devait être celle de cultiver, léavda le
jardin et de le garder, léchamra
littéralement pour y travailler, le servir comme dans
le cas du culte rendu à
D.ieu, et en prendre soin, le protéger, comme dans
le cas du Shabbat.
L’interprétation
juive nous dit qu’il y a deux jardins, un Eden en haut,
relatif
à la sphère de l’esprit dans lequel sont
cultivés les fruits spirituels et un Eden en bas, relatif
aux jouissances et bénédictions terrestres accordées
par notre Créateur. Le fleuve sort de l’Eden céleste
pour arroser le jardin d’en bas et le jour de prédilection
pour recevoir cette bénédiction et cette vie est
le Shabbat. Les trois mots Eden עֵדֶן,
fleuve נָהָר,
et jardin גָּן ,
forment de leurs initiales le mot oneg עֹנֶג ,
délice qui est l’appellation caractéristique
du Shabbat, oneg shabbat :
Si
tu gardes ton pied de profaner le sabbat, de faire ton plaisir
en mon saint jour, si tu appelles le sabbat tes délices, oneg עֹנֶג et
honorable le saint jour de l’Eternel, si tu l’honores
en t’abstenant de suivre tes propres chemins, de chercher
ton plaisir et de dire des paroles vaines, alors tu trouveras
tes délices en l’Eternel, et je te ferai passer à
cheval sur les lieux hauts de la terre et je te nourrirai de
l’héritage de Jacob, ton père, car la bouche
de l’Eternel a parlé. Esaïe 58:13-14
C’est
ce verset qui est lu chaque shabbat midi avant de sanctifier
le shabbat par le kidouch.
Au
milieu de ce jardin que l’homme devait servir et protéger,
se trouvaient l’Arbre de vie et l’Arbre de la connaissance
du bien et du mal et cela nous enseigne que l’homme pouvait
tout y trouver ; deux chemins se trouvaient devant lui :
il pouvait choisir la vie ou la mort. Les commentateurs nous
disent que ces deux arbres étaient rapprochés
ou même liés entre eux par une même racine.
Ils étaient
situés au milieu du Gan Eden, accessibles à tous,
du nord au sud ou de l’est à l’ouest et
cette configuration sera reprise dans le désert où le
Tabernacle, le Michkan sera placé au centre du
camp des Israélites, gardé
et protégé par les Lévites mais accessible
et visible par tous. Au centre de ce Michkan, se trouvait
l’Arche de l’Alliance, recouverte elle-même
par deux chérubins se faisant face. En son cœur
se trouvaient les Tables de la Thora.
Dans
la pensée juive, l’Arbre de Vie, ets ‘haïm, c’est
la Thora, la sainte Parole de D.ieu, qui existait avant toutes
choses et par qui toutes choses ont été crées :
Elle
est un arbre de vie, ets ‘haïm pour
ceux qui la saisissent ; et qui la tient ferme est rendu
bienheureux. Proverbes 3:18
C’est
encore cette Thora qui était contenue dans l’Arche
et c’est encore cette Thora qui sera de nouveau dans
la Jérusalem céleste :
Au
milieu de sa rue, et du fleuve, de çà et de là, était l’arbre
de vie, portant douze fruits, rendant son fruit chaque
mois ; et les feuilles de l’arbre sont pour la guérison
des nations. Apocalypse 22:2
Bienheureux ceux qui lavent leurs robes, afin qu’ils aient
droit à l’arbre de vie et qu’ils entrent
par les portes dans la cité. Apocalypse 22:14
Dès
le début, D.ieu nous met en garde
de préserver cet Arbre de Vie. Cet Arbre de vie, cette
Thora c’est Yéchoua, la Parole faite chair,
par Qui tout a été créé. A l’homme
a été donné le devoir de garder cette
Parole dans son intégralité sous peine de retranchement :
Moi,
je rends témoignage à quiconque entend les
paroles de la prophétie de ce livre, que si quelqu’un
ajoute à ces choses, Dieu lui ajoutera les plaies écrites
dans ce livre ; et que si quelqu’un ôte
quelque chose des paroles du livre de cette prophétie, Dieu ôtera
sa part de l’arbre de vie et de la sainte cité,
qui sont écrits dans ce livre.
Apocalypse
22:18-19
En
effet, Yo’hanan nous a confirmé dans son épître
que le péché c’est la transgression de
la Thora :
Quiconque
pratique le péché, pratique aussi l’iniquité,
et le péché est l’iniquité 1 Jean
3:4
(anomia en
grec signifie :
Transgression
de la Thora
1)
condition de celui qui est sans Thora
1a)
parce qu’il en est ignorant
1b)
parce qu’il la viole
2)
mépris et violation de la Thora, iniquité, méchanceté,
injustice)
C’est
bien au centre du Gan Eden, au centre du Tabernacle, au centre
de la Jérusalem céleste et au centre de nos cœurs
que D.ieu a voulu planter Sa Parole afin de nous permettre
de grandir dans Sa connaissance et dans Sa volonté.
Adam devait être le gardien de ce bon dépôt
avec sa femme et former le premier noyau de l’humanité,
dans la sainteté de Sa présence.
Mais,
suite à leur mauvais choix, cette présence leur
fût rendue inaccessible et ils furent exilés loin
de Sa face. Adam et ‘Hava ont choisi de vivre
sans D.ieu en désobéissant et la mort spirituelle
est entrée dans le monde. Le mot homme se dit en hébreu « ich אִישׁ»
et le mot femme, se dit « icha אִשָּׁה».
La lettre youd י du
mot « ich אִישׁ»
et la lettre hé de ה « icha אִשָּׁה»
forment ensemble l’abréviation du Nom
de D.ieu יָהּ et
cela nous enseigne que si D.ieu est au centre du couple
et de la famille, et par conséquent au centre
du peuple, la bénédiction est avec Lui.
Mais si D.ieu est absent du foyer, il ne reste que
les deux lettres aleph אet chine ש qui
composent le mot ech, אֵשqui
signifie « feu », un feu consumant
de destruction…
Dans
Sa grâce éternellement présente depuis
le commencement, D.ieu a prévu un plan de rédemption
pour ramener Ses enfants dans la joie de Sa présence
et Il se choisira par la suite un peuple, au travers d’Avraham,
qui sera lui aussi chargé à son tour de garder
le bon dépôt de Sa Parole, de Son essence et de
la preuve de Son existence.
–parce
qu’Abraham a écouté ma voix, et a
gardé mon ordonnance, mes commandements, mes statuts
et mes lois, Thorot pluriel de Thora.
Genèse
26:5
Il
enverra Sa Thora sous forme écrite par la bouche de
Son prophète Moshé et délivrera
prophétiquement Son peuple des mains de l’Adversaire.
Cette
Thora sera ensuite faite chair et Il la gravera en lettres
de feu sur les tables de nos cœurs par Son Esprit. Nous
attendons l’étape finale de la rédemption
afin de nous réjouir comme au début de l’éclat
de Sa présence.
La
prophétie du début, donnée à ‘Hava,
sera réalisée comme nous l’avons mentionné au
début de notre étude, l’ennemi sera écrasé sous
nos pieds et le mal cessera d’exister comme le suggère
la valeur numérique de serpent, na’hach נָּחָש qui
est équivalente
à celle de Machia’h, Messie מָּשִׁיחַ:
358.
Et
Dieu essuiera toute larme de leurs yeux ; et la mort
ne sera plus ; et il n’y aura plus ni deuil,
ni cri, ni peine, car les premières choses sont passées.
Et celui qui était assis sur le trône dit, Voici,
je fais toutes choses nouvelles. Et il me dit, Ecris,
car ces paroles sont certaines et véritables. Apocalypse
21:4-5
En
attendant le retour de la Shekhina divine, l’Histoire
de l’homme sera faite de conflits, et une grande partie
du Livre de Genèse est consacrée aux conflits
qui divisent des frères. Caïn et Abel, Yits’haq et Yishmaël, Yaakov et Esav, Yossef et
ses frères. Caïn sera encore exilé de la
face de D.ieu après avoir tué son frère
et nous retrouvons encore ce thème de l’exil lié au
péché. Mais la grâce de D.ieu, présente
depuis toujours est encore là pour sauver un reste et
cette grâce se manifestera pour Noé et sa famille.
Le nom de Noé, Noa’h נֹחַ signifie « repos » mais
est aussi un diminutif de nah’am נחם,
consolation, qui fait lui-même allusion au mot ‘hen חֵן composé des
mêmes lettres et qui signifie « grâce » :
Mais Noé נֹחַ trouva
grâce, ‘hen חֵן aux
yeux de l’Eternel. Genèse 6:8
C’est
encore par Sa grâce qu’Il viendra nous apporter
la lumière initiale en Yéchoua afin que
nous devenions des enfants de lumière dans ce monde
et qu’Il nous ramènera dans Sa Présence :
Moi,
l’Eternel, je t’ai appelé en justice ;
et je tiendrai ta main ; et je te garderai ; et je
te donnerai pour être une alliance du peuple, pour être une
lumière des nations, pour ouvrir les yeux aveugles,
pour faire sortir de la prison le prisonnier, et du cachot
ceux qui sont assis dans les ténèbres. Esaïe
42:6-7
Ne
crains pas, car je suis avec toi. Je ferai venir du levant
ta semence, et je te rassemblerai du couchant ; je dirai
au nord, Donne, et au midi, Ne retiens pas ; amène
mes fils de loin, et mes filles du bout de la terre, chacun
qui est appelé de mon nom, et que j’ai créé pour
ma gloire, que j’ai formé, oui, que j’ai
fait. Esaïe 43:5-7
Alors
tous ensemble, tel un seul homme, sans distinction, ensemble
dans Son repos éternel, nous adorerons le seul vrai
D.ieu, le Saint d’Israël !
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